2014年1月25日 星期六

聽察受納


  「夫聽察者,存亡之門戶,安危之機要也;若人主聽察不博,偏受所信,則謀有所漏,不盡良策;若博其觀聽,納受無方,考察不精,其數有所亂矣。」領導人的博聞細究是國家存亡安危的關鍵;若不能從各方面聽取意見,又常受固定意見的左右,那麼所謀之略就有所疏漏,不能盡善盡美;雖廣泛聽取了意見,但採取的方式不盡理想,也未作深入的探究,其策略的效益也將大打折扣。
   像最近很熱門的ETC及地政士案就隱藏很多人謀不臧的狀況,政府在決策及行政上出現許多漏洞,無怪乎一個不確實扣繳的動作就會引來大家的疑慮,沒有事先設立一公正機構來檢驗其功能按時向社會大眾公佈,反而讓政府的主事單位公布的資料或發布的訊息讓老百姓起疑,這些都不是偶一的事件,而是經年來政府重大工程或設施上路時的現象,但官員似乎仍學不到教訓。
   地政士案是政府主動提出的政策方案,但卻未與社會大眾作詳細的溝通,反而在不肖立委的運作下,要政府出面滅火,這些都不能怨那些黑暗勢力在趁機作亂,而是要檢討行政的手段是否太草率而未盡全功。

愛己乎?非益己矣!

「夫人主莫不愛愛己,而莫知愛己之不足愛矣。故惑小臣之佞,而不能廢也;忌違己之益己,而不能用也。」作為領導的人沒有不寵幸愛己的臣子,但卻不知那些愛己的臣子並不值得寵幸。就是因為這個道理,領導人常被奸佞的小臣所迷惑,卻不能罷黜他們;反而嫌惡那些批評自己而實際有益的臣子,摒棄他們不以任用。
說這句話的人是劉廙,後來投身曹魏,這句話是他勸諫其弟劉偉不要隨魏諷叛曹的一句名言,後來証明無效,劉偉仍在鄴城叛亂,曹操平亂後,因劉廙曾以此語告誡其弟,遂赦免並賜爵關內侯。可見忠言逆耳,反倒是救了自己。
領導人如此是歷經了數千年得到的結論,自不待言,但我們平凡人亦復如此,譬如說許多政客把經濟問題都歸罪給政府,故意迴避民眾自己的責任,殊不知政府當初也是以選票決定出來的,挑撥的結果就是造成社會的不安與對立,像衝撞總統府這樣愚蠢的行為能對自己或社會帶來任何有益的改變嗎?
我們的社會其實不缺檢討政府的聲音,但最缺乏的是自我檢討的聲音,這是很不幸的事。像最近台塑王瑞瑜說的那句話就發人深省「台灣已邊緣化了」,不是我們被邊緣化是我們自己主動選擇邊緣化,這才是重點。

2014年1月24日 星期五

從善如登,從惡如崩


「從善如登,從惡如崩」意思是從善像登山一樣困難,時時刻刻要克服自己的習氣;從惡卻像山崩一樣快速無法阻擋,一失足成千古恨。這句話形容一個人往善惡兩端作為上所顯現的難易,簡要而切實;但卻沒有直接說明其難易的來由,從善的困難其實來自從惡所致之勢,也就是說一個人想從善但他同時也做過很多錯誤的事,所以他從善的困難是那些累積的惡在阻撓他,因此一個人若不能幡然悔悟,那他想從此從善是絕對困難的事。
一個人的修行是如此,一個團體乃至國家也是如此;最近蔡英文基金會執行長林全訪中,一般外界都揣測是蔡英文想在兩岸關係上有所突破,因而使其2016大選時避免2012時的困頓。蔡英文在記者會上表示:「她一向主張兩岸透過交流增加彼此了解,以專業導向的交流活動,才能讓兩岸之間各種交流活動的侷限性,可以一步步打開,兩岸交流應是多層次、多面向,且具有多元性,不應淪為特定政黨與少數人壟斷營私的行為。」這段談話的重點應該是交流,但也附帶批評國共的交流已淪為少數人壟斷營私的行為。
這就是「從善如登,從惡如崩」最好的註解,如果蔡英文覺得自己在2012敗選的原因是兩岸關係沒有找到著力點,那加強交流確實也是必要的,就應坦白面對,然而又要顧及其內部的保守勢力,所以還要順便批評對手一下,這種心態也就是其無法徹底自劣勢翻轉而為優勢的主要原因;或者她也只是想唬弄一下國內的選民,讓她在兩岸議題上少輸為贏而已。

2014年1月20日 星期一

呸!這是什麼民主!


泰國似乎仍在泥淖中無法自拔,現在佔領曼谷的黃衫軍不同意總理盈拉二月二日全面改選的提議,而要自組「人民民主聯盟」接管泰國的國政,不要全民民選而要名為民主的聯盟掌管國政,真是滑天下之大稽!
但別以為這種非理性的事件只在泰國上演,咱們這不是也一樣?名為民主進步並倡議公投的民進黨反對核四公投決定國家的核能政策,原因都是選舉與公投的結果可能與他們的訴求不符,所以不信任訴諸民意的方式來解決問題,這是多麼可怕的事,原來民主只是手段根本不是價值。
最近柯文哲醫師說2000年如果支持宋楚瑜可能對國家比較有利,而當年他選擇支持陳水扁,顯然是一項錯誤;姑不論他這番談話會引起民進黨內部多少反彈,或者吸引多少反馬擁宋者的支持,但有一點是透露了像柯這樣經過嚴密邏輯訓練的人也會情緒化選錯人,那更何況一般人呢?
但這種論調基本上就是最反動的,民主在乎的是過程的價值不是結果的利害,每個人都要尊重透過民主過程所得到的結果,而不是拿結果來評定過程的精確否。如今在台灣的亂象不就是有一部分人不相信民主的程序嗎?不就是一部分人認為結果比程序重要嗎?所以鄭南榕絕不能被批評,蔣介石永遠在藍綠兩邊要人格分裂,呸!這是什麼民主!

這就是我們敬仰的領袖!

     孔子曾說:「大臣不可以不敬,是民之表也;邇臣不可以不慎,是民之導也。」這兩句話的字首「大」「邇」都是動詞,大的意思是賦予尊榮及權位,邇的意思是親近及喜愛;整句話的意思是:要扶植一位臣子君王的態度要誠敬,因為他將是人民爭相學習的榜樣,作君王的想親近一位臣子也不可不慎,因為他將是人民爭相效法的對象。
    經國先生晚年最想扶植的人是孫運璿先生,所以即便孫先生想面見總統,經國先生都再三考慮所要談的內容是否符合分際,才會同意面會,會談時一定有正式的官員坐陪,經國先生的言詞也很簡要,儘量不說客套話;有一次孫先生面會後離去,在車上接到經國先生的電話,跟他說:你剛才說話都有鼻音了,身體要保重呀!這就是他們之間的君臣之誼。
    經國先生無論生活習慣或者對家鄉的思念總能透過蔣彥士先生得到些許安慰,蔣彥士先生也很有才幹,所以一直是經國先生想親近的一位友人,也作到了教育部長及黨秘書長的重要職位,但在教育部長任上因學生畢業旅行搭乘的船隻翻覆而下台,在黨秘書長任上又因十信案被牽連而下台,經國先生似乎都對這位老友不假詞色,讓他盡失顏面,但卻讓人民看到了一個榜樣。
    「有不世之君必能用不世之臣,用不世之臣始能立不世之功。」意思是超凡的領袖才能任用超凡的臣子,用超凡的臣子為的是成就超凡的事業。我們可能碰到的超凡領袖不多,所以不知道他們到底平常都說些什麼作些什麼,我提供一段談話大家可以參考看看:http://www.youtube.com/watch?v=hS720Kr6r8w