躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

    儒家思想強調人際關係的培養，其中“忠”，“恕”兩字概括了思想的全部；具體的作為就是時常對自身的九件事加以不斷反省，這九件事分別是：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。意思是我的眼睛能看見真實的事物嗎？我的耳朵能聽見真實的聲音嗎？我的態度是否和善？形貌是否謙卑？言語是否信實？作事是否謹慎？有了疑問是否向人請益？爭執是否引發不必要的仇怨？容易得到的好處是否來之不義？
    現在我們就以政府開放含瘦肉精美牛的這件事作逐一檢視，首先是政府是否讓人民事先清楚了解這件事的前因後果？我覺得雖然政府農政單位對飼料添加物─萊克多巴銨的使用、殘留、對人體的影響一直說得不怎麼清楚，但總比某些有心人士將之視之為毒來疑惑百姓要接近事實得多；政府對開放含該添加物殘留量的態度是透過立法機構的研議，這與行政單位本可逕自核准的態度相比，較審慎開明，也比在野黨要動用行政權在各執政縣市嚴禁要理性溫和；政府在處理該項肉品的四項原則─“安全容許、牛豬分離、強制標示、排除內臟”是謹慎且顧及消費者選擇自由的，而部分媒體故意散播“政府強逼人民食毒”、“會影響豬農生計”、“隱藏含狂牛症病毒”等不實傳言，要認真負責得多；政府以通過民意機關認定的方式作為取信於民的手段，就是避免產生不必要的仇怨，而反對黨動用街頭抗議及既將在國會中突顯衝突的模式，就是擴大矛盾，兩者相較，人民的理性會作最明智的判斷；在此次美牛事件中，在野黨一直散播“馬英九是在回饋大選時美方的支持，而以人民的健康作犧牲”的謠言，抹黑真正影響台美TIFA談判的意圖，便是不義；所以我們已可從兩政黨在處理美牛事件中所透露的心態，了解正直與邪惡的區別，自不必說在該議題上人民的選項了。
    在民進黨執政期間，由於其金主昱伸公司是該藥劑大盤商，所以當時衛生署長李明亮就開放食用香料與複方添加劑的列管，並免除送檢登記的規定；而2009年，環保署提案將DEHP列為第一類毒物管制，其不分區立委黃淑英就三度出面阻撓；由上述情形即可知民進黨可為自己同志的利害而犧牲國人健康的事實，如今卻到處散播美牛含毒的指控，真可謂躬自薄而厚責於人，豈能遠怨？

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

    孔子說：有道德修養的人處理政事，並不堅持一定的方式，也不否定其他的途徑，甚至使別人都誤以為是循私謀利，也在所不惜；唯以福國利民為是。“適”作“往”解；“莫”作“毋”解；“義”作“所由之路”解；“比”作“小人的私心”解。
   近來大家對證所稅的議題討論很多，從反對黨到工商大老、升斗小民、媒體名嘴都口徑一致的批評馬英九，其中可歸納成三種主要的聲音，其一是時機不對，認為在歐債危機及世界經濟瀕臨崩潰之際實施證所稅，是嚴重打擊經濟的行為；其二是政府為了一年不到一百億的證所稅，卻傷筋動骨，不敷稽徵成本，也損害政府的威信；其三認為此舉是假改革，無法抑制炒作，抓小放大。
    其實這些批評都只作表象的解讀，而無法了解此項稅制將重塑台灣經濟的形貌；而且不如此作的結果，將導致台灣經濟迅速走弱，淪落至萬劫不復的境地。如果了解台灣經濟近十餘年來發展趨勢的人就不難發現台灣出現的三種現象：薪資不漲、結構性失業、貧富差距擴大。台灣一向以出口貿易為經濟發展的主軸，而優勢的人力資源其實就是這項經濟的主要競爭力；而近十年來國內薪資卻被凍結不漲，其原因即是此優勢已不再，而另有其他人力作補充；從結構性失業的狀況看來，本來在台灣有結構緊密的上下游乃至配套性產業，而今這種緊密結構的產業聚合體已被瓦解；擴大的貧富差距正說明原來利益分配尚稱均衡的社會現象，現在已被一部分人壟斷。
    由以上三種現象就可推估在不久的未來，這三種現象還要繼續惡化，乃至影響整個社會的穩定，而這不是世界經濟恢復榮景後，就能改善的。換句話說這是台灣經濟走到了一個不得不改變的關口，以往社會充分就業的狀況可能不再，創業門檻的提高及風險的增加使年輕人感到頹喪，在這樣經濟轉型的劇烈社會變動中，必須依賴強有力的政府負擔起照顧弱勢及引領社會導入正確發展方向的責任。但據目前台灣民主政治的走向看來，政府是朝小政府少干預的方向發展的，所以政府對疲弱的經濟只能束手無策，對弱勢照顧也無能為力，對基礎建設及教育的投資蜻蜓點水；政府指望投資降低失業，卻飲鴆止渴的給予免稅及犧牲環境作為代價；為了維持健保這樣奢侈的消費，扭曲排擠其他公益。
    證所稅的開徵是一項指標，代表政府對公共利益的重分配態度，讓社會上的每一個分子都了解維繫社會的健康發展，是必須利益均霑的。一個有為有守的執政者要能堅持改革的方向，而不是顧慮一時的榮辱及短暫的成敗。